《赞佛偈》2-3（赞念佛信愿行）

《赞念佛信愿行》

千年暗室一灯即明，一念弥陀诸佛共鸣。

六根返本莲池花开，天地化德云霞呈祥。

心似春风意如雨露，菩提心生万善同归。

静观心佛觉性一源，悟得净土无得无失。

南无阿弥陀佛。继续讲信愿行，昨天讲六信（信自、信他、信因、信果、信事、信理）。

今天介绍念佛信愿行。念佛自身具足的信愿行到底是什么样子的？前天讲的信是祖师们的劝信（厌恶信、欣乐信）。昨天讲的信是藕一大师的因位、道位、果位的实相次第，修行的三个次第，大家应该知道。

我们现在开显真实的信，认知这一念南无阿弥陀佛名号，即是信愿行，一念阿弥陀佛即是信，佛号自身即是愿，信愿即是南无阿弥陀佛，佛号即是行，行在愿中，愿在信中，信在行中，行在佛号中，南无阿弥陀佛信愿行具足，自他不二，因果同时，理事圆融。

讲自、讲他都是方便，讲因、讲果都是方便，讲理讲事全是方便。讲信、讲愿、讲行这些文字都是方便。南无阿弥陀佛的这声佛号，这一念的佛号，是超越了自他，超越了因果，超越了理事，言语道断。

但你念阿弥陀佛佛号，自他是假名方便引导无自无他，迷悟之间，故方便说自说他。因为这一念南无阿弥陀佛，这个念没有我。就是南无阿弥陀佛缘起，是阿弥陀佛名号的一个始觉。始觉跟本觉他是一不是二，方便说即自即他，非一非异。

事实上在这一念阿弥陀佛，一念里面没有自己，也没有他人。这一念在中观里来讲三轮体空，藕一大师用天台思想判信，即真、即假、即中，中就是圆，中就是钝，中就是言辞道断，无自无他。为方便说假说真，然非假非真即是中，没有一个假可舍，没有一个真可取，这个就叫做中，有真有假是方便，为显中故。，故说真假，假跟真没有，就是无凡无圣，没有凡夫，也没有圣人，没有自己也没有他人，这南无阿弥陀佛即是一念体叫做信。

这一念阿弥陀佛，始本一如，即是究竟信体，当为究竟释疑，导众生信心，故说愿方便。南无阿弥陀佛在因名为念，在果名为佛，，佛号摄念为之信，一念佛号为之愿，南无阿弥陀佛即是信愿体，信中有愿，愿中有信，信愿一体，南无阿弥陀佛即是行，所以佛号即是信即是愿即是行，南无阿弥陀佛是阿弥陀佛的愿体。信亦是阿弥陀佛愿体，行亦是阿弥陀佛行体，你念阿弥陀佛的这个念心，本来就是来自于阿弥陀佛的信愿行。但是里面有没有自，没有他，都是南无阿弥陀佛缘起化现十法界诸佛菩萨，诸佛国土，及众生当下时空一切境界，自他，因果，理事，一切名相缘起，统统都是方便摄众生故，阿弥陀佛即自即他，非自非他，即因即果，非因非果，即理即事，非理非事，不是一个法是独立存在，也没有一个独立的自和他，没有一个独立存在的因和果，也没有一个独立存在的理和事，统统方便，又是真实，不一不异。在你念南无阿弥陀佛，信愿行具足时，一切随阿弥陀佛名号不生不灭不垢不净，不增不减。

这一念南无阿弥陀佛，全部即事都是一个理。在理亦非离事，理事圆融，普化圆融，事即念，理即是无念，念即无念，无念不离念，如虚空念虚空，如空入空，空相与空性是不二的。如水念水，如水入水，水相如水性是不二的，如光念光，如光入光，光相和光性是不二的，他们本来就是一体两面解释而已，自他即南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛即自他，因果即南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛即因果，理事即南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛即理事，全部的信即是愿，全部的愿即是行，全部的行即是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛即是信愿行。

这一声南无阿弥陀佛，方便说即是因果同时、自他不二、理事圆融。

“千年暗室一灯即明，一念弥陀诸佛共鸣”

“千年暗室”，你在念南无阿弥陀佛的时候，就是光明遍满十方世界。全部的事就是一念理，全部的理就是一念事。全部的因就是阿弥陀佛的果。全部的果就是当下的一念因，果落在因上，光明照破黑暗。全部的他即是自，全部的因即是果，全部的事即是理，无需生何来灭，念南无阿弥陀佛当下“千年暗室一灯即明”，灯灭黑暗，即见光明之喻。

“一念弥陀诸佛共鸣”。

念南无阿弥陀佛是理，十方诸佛，菩萨法事，当下你同时相应，如太阳一出，大千即现一样，念南么阿弥陀佛这个声音即是诸佛菩萨法事的声音，这个声音皆是阿弥陀佛大悲普化的声音。所以一念阿弥陀佛，诸佛与你及众生共鸣。

“六根返本莲池花开”。

“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。“返本”这一念阿弥陀佛就是本，就是始归本，念佛摄意，意根始觉，六根即反本归觉，阿弥陀佛就是本。意根一念阿弥陀佛，就是六根返本，始归本时，其实因地一心念佛，极乐莲花就已经盛开，果还因地，因感果现，感因道交，就是这个道理，祖师们也说，我们在此世界念阿弥陀佛，极乐世界的莲花就在盛开，我们发大心，极乐世界的莲花就开青色青光、黄色黄光、赤色赤光，白色白光，我们现前这一念跟西方极乐世界的莲池是同时的，中间没有距离，不曾相隔。

“天地化德云霞呈祥”。

这一句是比喻的说法。这一念悟得深透，一念花开即见佛，这个佛是尽虚空遍法界佛，整个天地之间，如宝幡宝盖满空排，天地化为德用，呈现吉祥。“云霞呈祥”就是天地之间。阳光、大地、虚空、色声香味触法整个化为吉祥，整个虚空犹如心镜如幻如化，我们为什么不能把虚空化为吉祥，是因为心中污浊，对立，愤怒、不满、生气，其实你的心态转清净如镜，天地化为影相，随心演泽，这个世界整个的一草一木都是轻风妙法，青黄赤白即是空中云彩，整个世界，春夏秋冬，都是化德呈祥吉象。我们看不到，是因为你注重你自己的妄念跟世界对立。

“心似春风意如雨露”。

这一句讲的是心学，你的心跟世界已经通了，你这个一念，前面所讲“六根返本莲池花开”。六根在本觉上，六根已经不可得，转为妙智，心地莲花清净无染，你看到整个大千世界犹如莲花盛开，整个世界在大阿弥陀佛空性中，心清喻静水能印万物，不碍静水清彻无遐，我们的真心就像清水一样，万物映在水里面并没有障碍。水中影相大千，并没有把这个水弄得染污，反如静画，我们的心清净了，就像静水印现大千世界，虚空大地，色声香味触法印在我们的清净心上，如空如幻。真心跟世界是相通的，用心透过眼睛方便可以看到无量色，而无量色在你心上，不是在眼对立上。六根不用，用清净心闻色声香味触法，色声香味触法，印在心上，如镜照景，不归自得。

无明分别执着对立二元，让身口意跟外面的世界产生对立，我们的心被障碍在这个身体内产生内识，这个妄识跟世界产生对立。里面跟外面不一样，里面非常孤独寂寞，焦虑不安，胡思乱想，外面都是青黄赤白，名利得失，好坏善恶，里面向外面去攀缘猜测分别执着取舍，外面总是向里面诱惑，内外互相争吵，如果你把这个身体放松，用心来体会这个世界，透明的状态，你的心跟世界就像水印万物一样，一切物质无舍无取，不需要去舍去的，心上人物世间本如幻化，你就会感受到整个世界，就像春风一样无形无状的美丽。

“菩提心生万善同归”。

菩提空心无碍无着，已经无我状态了，你的心跟世界相通的时候，中间是没有身体相隔，领会世界空空荡荡，万法都是心的源头活水，你的心跟世界相通的时候，里面没有我人众生寿者，一切法都是心体，无善无恶，无处不是真善之萌芽，一个幻化无我的状态，真空寂静的状态。你心眼所见色，心耳所闻声，心鼻子闻味道没心相，离诸妄念，空性空相，万善同归佛性，法性，清净性，虽有习气，当了知一切相及世界都是心体，无善无恶，你就不会那么强烈的执着，不执着就是善，一切善的体本归佛性，不可得。外面所有的色声香味触法跟你的心相通的时候，一切万法都转为善法，同归本觉一念南无阿弥陀佛。

“静观心佛觉性一源”。

自己静静的去观察心境，性相不二，法界中悟了这个“本源”，念阿弥陀佛的时候，这种信力具足，愿力具足，行力具足，摧毁一切身口意之边见，邪见，安於中道，不偏不倚，全信即是愿，全部的愿即是行，全部的行即是信。全部信愿行即是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛本觉即是现前这一念觉知，觉照，觉性，佛光明照着你，自己静静的念着佛，觉性正在花开花落，觉性永恒一念全事即理，觉性超越时间空间，但又不离时间空间缘起，例如心如虚空打成一片，当虚空亦假，但又不离觉性空，空相不一不异，无得无失，觉性，空性，没有来的地方，也没有去的地方，就这样安住在遍法界净土，实相无相本具寂照中永恒。

讲一些生理、物理现象，我们的身体跟外面的法界现象相通的，现在外面二三度很冷，但是我们这个身体体温36度到37度。我刚才在绕佛的时候，皮肤外觉得很冷冰一样，但我观察我自己的身体，我整个的身体头顶到脚底，外面虽然很冷，身体确热乎乎的。背部脚手四肢非常的暖乎乎的，头顶都是很暖，感觉到整个身体都是暖的，按照正常讲，外面很冷，但是我的身体从表层皮肤到内都是暖的，我观察到我的这个身体是暖的，身体本来就是暖的，但是一般人他忘记了身体的暖流，他只知道外面的冷，他忘记了身上的暖，觉得好冷，如果你心静下来，内观身心，你就发现你的身体是很暖的，外面不管怎么冷，你的皮肤以内都是热乎乎的，身体本体是36度37度，加上内观凝神静气，应该是很热乎的感觉。

想，一般人都认为是头脑在想，其实不是头脑想，我们是第六意识在想。前五识是物质，不会想，然第六意识是前五根六尘的缘起，肯定不只是头是意识的全部，是五根六尘都是缘起。五根六尘是想的全部，就是说是身体在想，不是大脑在想，人如果打座到入定状态，你就会发现想是空荡荡的感觉，因为整个身体不动状态，想就空空的，所以想跟整个身体是全部想通达的，不信在你身上随便在任何一个地方抽一点血，或者细胞，放在显微镜下看，可以看到你自己身体任何一个部位，五脏六腑都有信息显现，什么部位有什么病因都能查看，所以想是五根六尘的全部，也就是说，是身体在想，非大脑在想，大脑只是一种传达你想要干什么的信息工具。

身体，如同一根丈长竹竿扔到长江里面去会怎么样？长江的水往东流。你拿这竹竿。一头是根，一头是头。两端粗细不同，你扔到浪流的长江水域，竹竿随水在流。我问你，竹竿是头在走，还是根在走？其实他整个的身体都在走，他并不是头走，也不是根走，那我们现在不是这样子的？我们就像那根竹竿，是整个竹竿在走，想也是一样，身体只是虚空里的那个竹竿，你要意识到，想不是头部大脑，如果你让认为想是头部大脑，身体就会跟大脑分开，就会头重脚轻的感觉，女众为什么脚没有中心感觉，站不稳，因为女性大部分都是以上部份头大脑分为想，常会感觉手脚冰凉，身心不定，没有主心线的感觉，因为注意力在头上想，头脑常会嗡嗡嗡嗡嗡的鸣响，如果学会观察身体即是想生，想与身体同步，气灌会身，想超越了大脑，手脚四肢协调，全身就会暖起来了。

为什么叫六根互用呢？你的毛孔都在想东西，你一动念，全身细胞都在运动，整个的细胞，原子，粒子，分子都在运动，整个的身体跟你头脑是同时的，不可能某一个地方在动，某一个地方不动，根本没有这样的现象，我刚才绕佛的时候就观察到这个道理。皮肤外面很冷，但是我感觉我身上很热乎乎的感觉，后来我发现自己肠胃肚皮内脏毛孔都是暖的，细细的观察到里面全是暖乎乎的，我突然明白，想，是身体在想，身体36度，37度，想应该知道，你懂得这个道理，你以后在任何人事境界上，到是想起作用，认识很重要，认定了想是身体，不是大脑，要认知是整个身体在想东西，以后不要用以为大脑在想东西，你认为是头脑在想东西，是会出现什么问题呢，比例来讲，头部想很伤心，你的心脏就会有问题，你的头脑想着恨，胃就会出问题，如果你的大脑纠结某一件事情，你的胆就会出问题，你的大脑过分的喜，那你的脾会出问题，只要你用大脑子过分怨气，肝脏就会出问题，以为大脑在想，都会影响到整个身体。如果你不动脑，用身体去想，因为身体想就像一个房子有很多的柱子，所有的烦恼，如用身体想，就像整个房子想，不要用一根柱子顶着。用一根柱子顶着这个房子很危险，一根柱子顶一个房子，房子会倒塌的。如果这里面有48根柱子在顶着一栋房子，他是轻而易举的事，如果我们用整个的身体来想一件东西，心跟外面是相通的，你就不会感觉有负担，身体就不会受到伤害，人家骂我，嫉妒你，用身体去接受比大脑接受要轻松多了，他骂的东西不必用大脑来承担的，是用整个身体毛孔都在承担，所以就把它化解掉了，化解掉之后，你骂我的这个声音，我用身体想，跟他圆融了，就像风通过没有墙壁的房子一样，就过去了，所有的烦恼在你身上不留痕迹，因为大脑想，就是一根柱子在承担所有，不留下痕迹，天天想，如同一根柱子顶着整栋房子，这个房子就比较危险，因为受伤害非常大，我们要用整个的身体来想东西，身体是能想东西的，确实是能想，只是我们不知道。

为什么你用大脑想，因为眼耳鼻舌在大脑上，任何事基本是用头部感觉，所以长期感觉到这是大脑在想，其实不是，是身体在想，其实身体部分也还是挺大的，双脚双手身体，毛孔等，只是我们忘记用，注意力在眼耳鼻舌上面，用嘴吃东西，鼻子闻东西，耳朵听东西，都在头上面。我们往往把注意力都重视在头上，其实你的身体占头的大部分，不要总是认为是大脑在想东西，其实身体在想，理上知道了，事上你也可以体会到，身体在想的理论，脑停下来，眼、耳、鼻、舌停下来不用，用身体去觉受，去想，静下来就会感觉到是身体全部在想，先你静下来就可以想了，你静下来首先要认知整个身体是气体，想在那气就在那，你认为整个身体是暖的，集中用心观察暖气流灌在全身，慢慢静静的身想，想整个身体在想，因为身体是由气组成的，想把这组成一个原子离子分子这些东西组成一个身体，这个身体是一个假象，它是一个气体，这个气体在全身都集中的时候，整个的身体产生一种能量，想是空荡荡的。不用大脑，用身和想相印，身体是一种空荡荡的通透感觉，整个身体里面暖洋洋的，那你的心脏脾肺空间气流通畅，就不容易出问题，你就非常吉祥。

修行比较好的人，他的呼吸入吸，肠肚心肺。血液循环他都能听感觉得到，都能听到自己的血液在身内流动。我们为什么听不到，因为心太粗，我们胡思乱想，我们大脑在胡思乱想，用大脑想东西，你身体一定会出问题，如果你掌控了这个道理，就不容易生病，外面的温疫病毒就不容易伤害到我们。

我在东林寺的时候，95年那么多人全部得伤寒病，我在那里天天送人到医院去，因为那个时候我不倒单，所有人都得病了，就我不得病，就是因为我自己常常静坐摄心。那个时候我夏天穿羊毛衫，冬天穿单褂子。我师父都骂我，说夏天这么热也不脱衣服，在房间里穿羊毛衫干嘛？六月大热天，我穿羊毛衫在身上不觉得，冬天穿着一件百衲衣坐在那里不倒翁，我常常训练自己，夏天得了一点感冒，我就把被子往身上一围，然后坐在太阳底下晒，我就想着下大雪。因为我们身体只有36度。外面超过了38，39，40度以后，你就是热的感觉，但是只是热的感觉。如果你静下来，身体里面不可能有那么高的温度，因为温度高的话你就要到医院里面去了，那为什么天气已经达到40度的时候。那么多人在外面没病，因为他身体恒温只有3637度。不可能超过了36度，37度，这样就会上医院了。

为什么外面高温四五十度没有人到医院里去呢？他里面还是36度，那你可以静静的坐下来，只要你不动心不动念，血液循环不狂躁，不要想着外面很热，太热你观想下雪。

我在东林寺客堂前面，六月天的太阳晒着，我就把被子围在身上，坐在那个地方，我就观想外面在下大雪。这个身体在雪里面。观想一下，身上流一身汗，感冒就好了，病就好了。冷天可以想大太阳，夏天可以想下大雪。因为你的身体是恒温的状态，在世间法无定法，靠自己去调，最重要的，不要胡思乱想，不要用大脑思维身体，要用身体思维身体，用大脑想身体你就一定会有病，大脑是一个部分，身体是一个部分变成两个东西，大脑在发烧发热，再胡思乱想身体就会发凉，不生病才怪呢。

一个人常常用头脑胡思乱想，冬天也会生病，夏天也会生病。人家都不生病，你老生病，你不觉得有毛病吗？就是用头脑用多了，胡思乱想，这个就出问题，身心想是一体时，大脑系统是空空的，自身能量就出来，所有的病毒温疫很难侵入到身体里，用功到位，吃饭穿衣，搬柴运水都是用身心一体去想，去做，就算有病毒也很难侵入，很难到我身上来。

打坐要双盘，因为双盘坐，气是内流于心脏，单盘打坐气是外散的，一个人散的坐在那里，他的气是外散的，对身体没什么好处。双盘坐在那里，血可以归心，气是内流的。

我坐了30多年，都没有用棉被盖过腿。我感觉身上是暖洋洋的，发现大家冬至时把棉被子围在身上，还觉得冷的感觉，为什么？因为你没有把心归住，正气上不来，人是一团气维护着。只要你把心静下来，身体就是一团气，是一种力量，正气外排，所以外面的东西根本侵入不了，正气自然是防疫力，把外面不干净的东西抵御在外面，我常坐，在那里的力量是非常强大的，气是内外护着的。

为什么常常我不让别人戴帽子，有功夫的人绝对不肯戴帽子的，例如我一戴帽子我头就发热发晕，因为身上有一股气流上头顶，如果你把帽子戴在头上，那个气顶着上不去，到最后就很晕，衣服穿多了，都有困的感觉，因为被压住了，气跟外面不相通了，障闭气血流通。

很多年前有一次我在广佛寺住持，我就坐在那个地方，有位居士跟我坐一起，他说：感觉到跟师父坐在一起，有一种往上飘的感觉。就感觉我往上飘的感觉，身上有一股气流上冲，给别人凝固感觉往上飞，你得学会把自己的心凝固起来，这样的修行才行，如果你的心气都不凝固，身体就不能轻松，凝神聚气，把神凝起来，气就会聚。心明思维非常清晰，修道就比较容易，这就是身安道隆，身要安，道才隆。

学了很多的东西，看了很多的书。你气不聚，神不凝，身体没搞好，天天生病，学的东西在大脑里，也天天胡思乱想，想东想西，身体才会得病，一点小小的事情让你身心不安，这样修道就很难，你看释迦牟尼佛头顶上会放光，我们念佛的人，不管是念经念佛，在你生活中有一件事情非常重要，我们的身体老是不好，心总是有散乱，因为你每天大脑袋天天动心，动念头，向外散气，不能凝就伤气，气收不回来，你只能往外泄，从来收不回来，不断的往外泄，那就是伤害自己。

能够出去还能够回来，就像我们念南无阿弥陀佛向外念，但是还得要内敛，专制一心不外泄，我们身体不只是放松，内念要紧，念南无阿弥陀佛也好，念经也好，吃饭也好，走路也好，跟别人讲话。你用力一回光返照内收内敛，收到眉间之间。眉毛中间，念佛注意你的眉间念佛，念头收到眉间内就是六根会处。你吃饭的时候，念头都在六根会处，心一内收眉处，你发现你自己的腰就直了，胸就挺起来了，眼也正直不阿，你就感觉到你的念头在你身上，不会在想遥远的地方去了外泄。如果你坐在某地方大脑乱想，在想北京天津，想家里的房子，又想某一个人，心走了，气就向外散，心气是无形中散了，你自己都不知道的，因为你向外面想了。你的用手紧紧捏一下，就有回到来的感觉。

我们修行，要常常有让心收回来的体验，你不能够大脑乱想，跑出去半天回不来，乃至于收不回来，一直散到最后，一直到死然后生病没有力量，没有了气，堕落下去，为什么？你心一直向外散气，很多人念佛念不下去，都是向外散气，念不动了，打坐在那个地方，都是胡思乱想散气的，所以没气上殿，没气讲话，没气念佛。那都是麻烦的。

观察一下自己气是否能凝固，观察自己在生活中，能不能瞬间凝神静气，让念头回到自己的六根会处。你念阿弥陀佛的时候，你感觉你在鼻梁这个地方念佛，在大脑壳里面，不是在外面皮肤上，要感觉到那个地方，你就是要感觉到你自己在，不是一定要让你念佛，就是要把你心拉回来身边，把外面飘的神拉回来，要知道自己身体就在心上，知道自己在念佛，不然你回不来。想想为什么别人说你坏话，就生气，说你好话，你马上欢喜，就因为你重视外面的东西，一回光返照心就回来了，只有这样才能够让自己很清明，只有这样做才能知道去思维佛法，这个是根本，这个是初发心处。

我怎么样能够让自己住在法上，我先要让自己知道自己的存在，就算读经典帮助众生，但是我的心是散的，心凝固不了，是毫无意义。这是很重要的一件事情，很多人心收不回来就是因为心散，你打坐打到最后面讲话都讲不出来。为什么呢？因为你打坐伤了气，因为不守心，不守念头。一坐下来，只知道放松自己，越放松自己就放弃自己，空间越大对你伤害越大，坐在那里不一定都能修道，为什么你坐在这里越坐越冷，为什么？是因为你在放松，放弃自己，虚空太大了你气就散了。

我们怎么样的能保护自己，这个非常重要，我希望大家一定要认识到修行的下手处。不是懂得很多道理，首先要让自己最起码要凝神聚气的意识，让外面所有的烦恼障碍病苦都伤害不了你，就是消灾免难就是祈福。拜佛念佛念经，天天念普贤行愿品，念来念去念的身上气都散光了，念有什么用呢，念到最后都生病，念了半天还是没有用，为什么？念经是反照，自己跟宇宙是统一的，你念念都伤气，不内敛，越念越痛苦，越念越烦恼，越念越生病。人家越念越好，你越念越坏，为什么？

不失念非常重要，外松内紧，念根坚固，功夫比较好的人。就算到医院里面去也能化毒药如甘露。佛陀，药毒不死他。刀砍不死他，水淹不死他。为什么呢？内心的力量念力非常强大，病在佛身上是不可能的事情，实相如是，我们如佛法修行，虽然不是佛一样境界，大家要肯的用功夫，会有感应道交。南无阿弥陀佛。